《燕山外史》演义先容大摆锤 裸舞

清代中世陈球的 《燕山外史》，在明清稠密的演义中是极为罕见的一种。它的罕见不在于内容——才子佳东谈主酸甜苦辣云尔，题材世所习见;也不主要在于以文言铸成伟构——自元东谈主宋梅洞《娇红记》以下，用万字以上乃至十数万言的文言叙写故事的演义作品数目颇多，《台湾外纪》三十卷、《蟫史》二十卷可谓极其致。它的罕见在于通体哄骗了文言的一种罕见现象即韵文，“计其数三万余言，举厥词四六为体”，是典型的骈体演义。扬之者赞其“流连清翠，自成著述”，抑之者嘲其“随地拘牵”，“俱失不满”，大抵都是就此而发。古代文言演义基本用史传一齐的散体文言，肤浅演义一般收受口语或是文白掺杂，以韵文写演义在演义史上并不经见，就此一端，本书足以引东谈主谨防，何况它所描述的故事也不是如前辈所断——“其事殊庸陋，如一切佳东谈主才子演义常套”(《中国演义史略》)，肤浅得叫东谈主无话可说。

陈球的生平奇迹空乏详备的史料记录，《光绪嘉兴府志》卷53和于源《灯窗琐话》卷1仅载其事略。他是嘉兴府秀水县 (今浙江嘉兴)东谈主。《嘉兴府志》说：“陈球，字蕴斋，诸生。家贫，以卖画自给。工骈俪，喜传奇，尝取明冯祭酒梦祯叙窦滋事，演成《燕山外史》，事属野稗，才华淹博。《墨香居画识》称其善山水。”《灯窗琐话》说;“陈蕴斋先生球，居郡中瓶山之侧，自号一篑山樵。性粗犷，耽酒工画。尝寓西湖，遇雨则着屐出游，徜徉山麓间，竟日不去。东谈主笑其痴，蕴斋云：'此即自然画稿也，免向故纸堆中觅生计耳。’诗品淡逸如其画。……”又说;“蕴斋著有《燕山外史》，通体四六，洋洋数千言，俪青妃白，洵传作也。叶两诧刺史维庚题云：'海内文宗陈伯玉，禁中乐府柳屯田。闲来谱出《燕山传》，不数怀宁《燕子笺》。’”陈球毕生布衣，以画名世，从《灯窗琐话》所录五首诗来看，这位“杯中莫厌酒千巡”的“醉东谈主”，诗写得也可以，超逸洒脱得很。同乡叶维庚对他的文才评价很高，竟以陈子昂和柳永作比，而他的《燕山外史》也被看作是可以把怀宁东谈主阮大铖的闻明传奇《燕子笺》比下去的作品。

《外史》作于嘉庆四年(1799)以前，不雅辟支沙门吕清泰序中所说“忆己未之秋，蕴斋索余题词，甫读一过”可知，而《外史》中自述“半生落魄”，“苍鬓霜催”，大略其时年齿还是不小。吕序和螟巢居士吴展成的序都作于嘉庆辛未(1811)，成书十几年后才求东谈主写序，标明这一年可能有排印之事。光绪四年(1878)刊《嘉兴府志》卷81据谈光庚子干尚龄修《嘉兴府志》著录了陈球《燕山外史》八卷，阐述谈光二十年(1840)以前本书确已行世。但今天可见到的最早刻本大略是光绪五年东瓯(永嘉)师古斋刻本，此本乃扎眼本，由永嘉东谈主若騃子傅声谷作注，八卷，前有若騃子、吴展成、戴咸弼、吕清泰四序及明冯梦祯《窦生本传》、一篑山樵(陈球)《通例》、若騃子《凡例》，末有项震新跋。这个簿子其后又印过几次。辽宁春风文艺出书社1987年点校排印了一个手本，8卷，无注，卷5“讵栖毁卵”句下脱去三百二十字，卷8“迄乎成祖”下脱去二十字，不知是否原手本即是如斯。傅注本对原文作了些删削，《凡例》说：“窦生在幽欢中一段，词颇淫媟。有援黄山谷绮语之说，嘱山樵删之。山樵因虚境实作念，似得文家空中架迭法，弗成割爱。奈东谈主之目为淫书者，多缘此一段，媟淫之词以滋訾议，予故略为删省，以免话柄。”所说幽欢一段在卷1，写窦生相念念成梦，与好意思东谈主欢会。与手本对照，傅注本在这一段删去十二句，如“双鸳枕上，钗溜绿云;百蝶帐中，被翻红浪”等等。试验上不单这一处，在此前所写窦生挑逗爱姑一段中也删去一节：“灵心迭逗，犀欠亨心;媒语频挑，花非解语。才探酥乳，偏遭纤指剥肤;偶接樱唇，反被香津唾面。陌头弱絮，竟作粘泥;洞口小桃，未贪稳固。”——这即是所谓“媟淫之词”了， 其实算不上什么“淫媟”，以此目为“淫书”，岂不冤枉! 另外还删去原书“诸名东谈主题咏詈骂诗词凡三十余首”，这却是“限于刻资”的缘故(手本亦删)。陈球原书有极少自注，若騃子又为之详加扎眼，“皆援据赅博，考核精审”(戴序)，非常有裨于阅读，可以说是陈球之老友、《外史》 之元勋——虽说他也有删削之过。

《外史》的原本是明东谈主冯梦祯的《窦生传》。冯梦祯世称冯祭酒，亦然秀水东谈主。字开之，万历五年(1577)会元，与同庚进士屠隆等 “以著述意气相豪”，官至国子祭酒，有《信得过居士集》(见钱谦益《列朝诗集小传》)。《窦生传》只一千二百余字，陈球据其事实“无极成文”，凡三万一千余字。“画陶谷之葫芦，却不婉曲作样，这是十分重荷的再创作。但它不同于把文言演义演成口语作品，往往要节外生枝，再臆造出许多细情繁节，而主如若哄骗“成双配对，锦心绣口”的写稿款式，悉力铺彩错金，惊惶形容，再行铸成一大篇珠围翠绕、令东谈主眩绸缪文字，这莫得满肚子的典故词采和遍及的文字功夫是作念不到的。原文一气呵成，作者鉴于“阅者苦其冗长，眼光不继”，便“强为割裂”，分为八卷。有些版块又合为四卷或二卷。

作品来源一节是开场白，讲解“忽有言情之作”的动机，以下转入叙写正事：明永乐时绣州(即今浙江嘉兴)有女子李爱姑，随母孤居，家贫靠女工过活。窦绳祖出生燕山望族，就学于嘉兴，一天远足避雨遇见爱姑，一见倾心，“顿起天缘之想”。爱姑守身若玉，拒却了他的爱情，使这位“厚情之种”相念念成病。这使爱姑大受感动，克服了内心矛盾而与之同居。不意窦父——一位殷商——侦知窦生所为，怒而逐归，后又逼他入赘山东淄水一个仕进东谈主家。而这时爱姑也被一位大哥无子的金陵盐商看中，盐商与其母联想把爱姑骗到金陵，欲娶为小妾。她不从而触石觅死，盐商只好作罢，冒昧掉爱姑母女。谁知在金陵又被骗到娼家，爱姑身栖青楼拒不接客，恒久保持着贞洁，不久其母病故。窦生入赘朱门而全无快意，托赴秋闱南归嘉兴，乘船行到金陵被风所阻，淹留间遭逢故人侠士马遴。二东谈主走马章台，又巧逢爱姑。窦生按照马遴意见，把爱姑暂留在马遴家，独自归家，不久其父死去。服孝满期后想把妻妾都接来，正好岳父寄信来招，只好报命赶赴，途中绕谈马遴家，迎取爱姑同业，马遴苦劝不听。这一去苦了爱姑，她被大妇幽闭别室，受尽折磨，窦生只好领着她逃走。路上正赶上唐赛儿“作乱”，二东谈主被冲散，爱姑被一老尼收容，寄迹沙门，窦生则奔回岳父家，聊以安身。不想其岳父因罪该万死，全家已被“专劫土豪”的“饥民”、“妖寇”安内攘外，唯有窦生妻逃免。鸳侣巧遇于途，一同清偿嘉兴，而家产已被族兄耗去许多。不久家产“内荡外消”而堕入繁难，其妻不安贫贱，“衅起房帏”，又与一个“里中厮役”有染，窦生只好休掉她。不久“未断尘缘”的爱姑回嘉兴找到窦生，二东谈主终于团员，爱姑理机织布，助丈夫苦读。三年后窦生卖宅筹资北上求取功名，途中被小偷窃去资财，幸有马遴实时派东谈主送来金银，才得入都坐监。秋闱春榜俱得高中，选官出任山东巡按，在佛会上巧遇还是出家为僧的马遴。原来马遴因为仗义复仇，官府追捕，只好散财为僧。这时爱姑也被迎来，二东谈主在马遴建议下补行了婚典。爱姑生下一男，雇一乳妇，恰巧是窦生前妻——她后夫死去，季子亦一火。窦生配头不念前嫌，待她很好，然而她积习难改，与奚奴私通，况且企图密告窦生窝藏马遴。奸谋被婢女揭发，马遴一怒之下杀死淫妇奸夫。事发而窦生被下大狱，幸而朝臣解救，才免祸复官。马遴还是隐去，留住书信一封为说因果，说窦生、爱姑原都是仙东谈主，被谪入下界选择灾荒，劝他们尽早修真反本。窦生移督盐漕，殊多惠绩，但因得罪显赫被贬守远郡，历五载不迁，终于心灰意懒，解组隐退。马遴遗下一孤子，窦生配头把他侍奉成东谈主，立业归宗。老汉妻从此养生修谈，适时双双尸解而去。其子则“名登甲榜，位列卿班”。临了是一段根除语，阐述故事来历，作书缘故，发明主见，解说体裁——与来源照应。

故事内容充实，情节迂曲。对原传未作若干增饰，但其立意却较原传有所强协调阐明。作者自称本书是“言情之作”。可以，情无疑是它的一个主题。作者开宗明义即从情字欲字着手——“东谈主非怀葛，畴安无欲之天;世异羲农，孰得忘情之地”。中间又说：“成千古之好意思谈，总属至情相结;秉五行之秀好意思，谁无大欲所存也哉!”明确细目情欲的自然性、不朽性和合感性。“枯肠搜句，总缘我辈钟情”，男女主东谈主公被写成“身在情长在”的“厚情之种”，其间酸甜苦辣，曲迂周折，都饱含着绸缪动东谈主的“万种深情”。这情凝生于天界，资格锤真金不怕火于东谈主世，在东谈主为拆不开的鸳侣，在仙为扯不断的天缘，真可说是与寰宇终始了。吕清泰说是“始由钟情，继至割情，终于忘情”，意会并不准确。窦李之间的情从来就未能相忘，作者写他们“自入情场，频遭魔劫”，也并莫得导向“太上忘情”的心无杂念。因为爱姑避难沙门毕竟“未断尘缘”，临了虽与窦生双双入谈，却仍旧是天上的鸳侣，不像侯方域、李香君终归堵截了情根。窦李爱情资格的“魔劫”可的确“诸艰尽历，众苦备尝”，有来自家庭、婚配的，有来自政事、战乱的，有来自情面世态的。而在二东谈主认真结婚以前，主要的“魔劫”乃是窦生不幸的婚配——一场他与巨室女三媒六证的恶姻缘破碎了他与贫家女爱姑“合不以正”的绝对姻缘。这两种不同现象不同交运的姻缘，组成激烈的突破，其内涵是事理深长的，即对解放恋爱、自主婚配的细目，对婚配关联中家世财富聘用和父母包办的婚配轨制的抵赖。“欲结齐心之果，必栽称意之花”，择偶唯求“称意”，鸳侣必须“齐心”，这昭彰是在观念爱情应当成为婚配的根柢动机。爱姑和正妻被特意形成贫和富、善和恶、好意思和丑的昭彰对立，正在于揭示爱情对于婚配的决定意思意思，为此作者以致优容了窦李“野合”即先合后婚的集中方式。昭彰，作者在细目情欲礼赞爱情的同期，更进一步揭示出情和理的矛盾。吴展成在序中援用汤显祖的话：“情之所至，可以死，可以生，生者可以死，死者可以生”，来发明作者的主旨，照实它和明代中世逾越念念想家们反对程朱理学“存天理灭东谈主欲”的念念潮一脉重迭。论者月旦它落入才子佳东谈主演义沉沦，实在不公谈，它并不是对明清才子佳东谈主演义的模拟，而是颇见新意。新意表当今主东谈主公功成名就之后却又继续遭受“熬煎”而终于双双入谈上，这与一般才子佳东谈主演义的“宴尔新婚夜，金榜落款时”大不疏导。作者着力写的团圆后的“魔劫”主如若政事上的打击，加上在团圆前的状貌中对社会千般丑恶欢腾的揭露，这就在这个迂曲爱情故事中纳入了一个更为严峻的主题——婚配以外政事的社会的谈德的批判。从这个意思意思上说，本书确如吕清泰所说，又可以“不作情词艳史不雅”。

批判的因素浸透在整个情节发展经由中，而且作者还通常以谈论出之。批判要点领先在政事方面，即对统治阶层沉沦昏黑的揭露和抨击。作者在描述唐赛儿举义时，自然不可幸免地多有诬词，但却十分正确地揭示出举义原因是东谈主民不胜压迫克扣：“三年两歉，抢掠一空。石壕之吏频呼，监门之图孰绘。因匿灾而就毙，漠不上闻;即奉诏以赈荒，徒为中饱。甚有桁杨不辍，只解苛征;升斗未输，便遭酷比。脂膏竭而疮难补肉，搒掠严而臀尽无肤。毒逾永野之蛇，猛过泰山之虎。嗟呼! 官威太峻，民命何堪。荐饥莫恤天灾，反有助天为虐;掊克必干公愤，能无结众失和。”数说舛讹，义正词严，揭露得单刀直入。此外，还描述了窦生岳父退归林下后横行乡里的千般恶行，对他被饥民杀死认为自取其咎，揭露苛吏“诛求无厌”而制造冤狱，朝笑昏官“好官自作念，遑恤哀鸿”……作者还揭露，在统治阶层里面关联中充满险恶、倾轧，暗中一团，所谓“二百秦关，未及宦途之险;三千弱水，莫如宦海之危”。作者通过为东谈主方正、治绩显著的男主东谈主公屡遭打击，以致险遭灭门之灾，非常典型地响应出政事的昏黑、吏治的糜烂。在疾言正色、矛头毕露的政事批判以外，这里还有对科举的批判——“俗子腹空，联登黄甲;庸儿乳臭，日转千阶”;有对朱门权贵的批判——“失贞每在名门，丧节半归豪族，少则养娇习懒，长而恃色矜才”;有对情面世态的批判——“世每趋炎，径皆争捷”，“东谈主当失责，纵亲友疏若云雨;士苟乘时，虽秦越视同骨血”……可以说，作者把我方资格体验到的社会千般舛讹和弊病，都冷凌弃加以闪现和朝笑。若騃子傅声谷说：“山樵以绝艳之才，抒感愤之见，其书为规为讽，亦庄亦谐，可以当长歌，可以代哀泣……大抵多出于激扬璀璨之意。” 陈球的感愤来自于他虽胸怀壮志却“半生落魄”、“百事蹉跎”的灾难资格，自然他自称“醉东谈主”，聊作旷达，其实“青衫泪湿”，内心愤慨得很。在其时的念念想文化布景中，他的不和气困惑自然会使他若干接受一些佛家色空不雅停战家出世念念想的影响。是以他在开场白中说过“暮暮朝朝，色界谁知是梦;颠倒置倒，尘缘孰谈为魔”这种蓦然醒悟的话，是以书中老尼对爱姑“明其证果，悟以空花”，马遴对窦生说因谈果，指破迷团。但这毕竟不是他最基本的念念想。

本书比拟遑急的东谈主物有六、七个，最主要的窦生、爱姑、马遴都是作者接力歌咏的正面形象，而其余窦生父、爱姑母、窦生岳父过甚前妻都是被抵赖的东谈主物。可以说窦、李、马三东谈主交付着述者的梦想。窦生不仅作为“厚情之种”出现，而且是忠臣、孝子，爱姑也被赋予淑女贤妇的品性，他们间的“配头之情”遂由男贪女爱升华到蕴含更为丰富的头绪，作者说：“盖此春怨秋悲，俱关要谈;与夫臣忠子孝，共属同途。”与窦生组成“友一又之谊”的马遴，是在窦李爱情灾荒中时常起作用的变装，眷注匡助他们杀青团圆。他被说成侠士剑客，这自然会使东谈主猜想唐传奇中黄衫客、古押衙、昆仑奴那样的东谈主物，但他的试验面庞却是“忠肝义胆”的“奇须眉”和“冷面热肠”的“大丈夫”，他和窦生的关联是忘年义结金兰，作者企图通过这一形象辞人情冷暖的社会中树起友谊的榜样。兴趣的是三东谈主原都是仙东谈主，本属于别一生界，他们来而又去，把这个羞辱寰宇撇下。作者招呼好意思暄和，好意思暄和不在尘寰，作者招呼情和谊，情和谊本系迷茫，一辈子在乱世中厮混，陈球是多么的怅惘!

未必唯有艰文奥辞、讳言曲语才能抒写我方的郁愤深情，是以陈球聘用了文言，而且是袒护性、韵律感极强的韵文。骈体文着手于两汉，形成于魏晋，大盛于南北朝，唐代古文解析以后虽呈衰势，但代有创作，清世尤见张扬，乾嘉之世以致形成韵文的“中兴”局面，产生了汪中这么的韵文大众。在这么的布景下，陈球“在总角时即喜读六朝诸体，稍长，于国朝诸四六家尤所接洽”(《通例》)。但清代韵文家未闻有以骈体写演义的，是以陈球不无隆盛地说：“史体从无以四六成文，自我作古。”其实远在唐代，即有张鷟、裴铏等传奇作者已开先河。张鷟《游仙窟》“文近骈俪而时杂鄙语” (《中国演义史略》)，裴铏《传奇》也喜用排偶，其《封陟》一篇更是骈俪几及乎全篇。不外这两种作品并不是拜把子的韵文，而《外史》以三万言造为四六，是十分典型的骈体，因此他说“自我作古”倒也不假。历来演义和史传摒弃骈体——或者仅少有收受——是因为这种言语现象照实不利于叙事和描述东谈主物，尤其东谈主物对话简直无法正常张开——“媪曰：'少安无躁。’女曰：'且住为佳。’”实在有些别扭。鲁迅月旦《外史》“语必四六，随地拘牵，状物叙情，俱失不满”，如果从骈体演义的根人道劣势上来意会，照实有一定兴趣。但公允地说，以韵文写演义作为一种新体裁的实验，以备演义之一格，未曾莫得意思意思。而且由于陈球谨防因情造文，以意驱辞，战胜文学创作和演义创作的一般规章，谙熟文学进展妙技，加之他独霸文字的才气极高，言语的进展力强，能在极不明放的言语枷锁——对仗、平仄、用典、藻饰——中最大根除地得到状貌达意、“绘影逼真”的解放，因而《外史》自有其私有的审好意思价值和艺术魔力。读者在颇不收缩的咏吟品尝中恍悟笔致文趣，深意曲情，披红拾翠，饮血茹毛，如读诗章，如诵好意思文，得到一种与读口语演义全然有别的艺术感受。

作为现象感极强的骈体演义，领先原地踏步地锻字真金不怕火句即是颇见功夫妙技和文字魔力的所在。不消说作者是多么善于安祥自如地化用典故，是多么不露陈迹地借用诗文成句——诚如作者我方说的“语在理论，信手拈来”，数目之多以至于傅声谷在作注时“亦仅得十之三四”;也不消细说他又是如安在成双配对的固定句式中弄出千般变化，如“通常恻恻凄凄，只自睘睘瑀瑀;处处寻寻觅觅，终然戚戚嗟嗟”等等。这里只举一个别的例子，卷2写窦生父亲访子追子一段“始从旅雁求书”云云，竟连气儿成列出十九处动物，句句(包括复句)莫得例外，虽有獭祭堆垛之感，倒也有得巧见形容之趣。相肖似的，卷2来源“试以裙笄，譬诸草木”，则是花草灿然，至于同卷描述爱姑相念念而镶嵌红花、半夏等药名，近乎“药名诗”的小戏法了。倘若陈球只限于此，从他词采典故储备极为丰富的万宝囊中掏来掏去地耍弄言语魔术，摆弄魔方般地搞文字的排列组合，那么作品的艺术魔力将是很有限的。幸而不是这么，作者更为景仰的是使回顾的言语现象具备更为深厚的审盛情蕴，谨防把执住情和文的同一关联。在这方面，最见功力和特色的是深湛的心情描述和抒怀——这正好是最能阐明韵文妙用的方位。东谈主物的心情描述好多，其中对窦生失恋和爱姑内心矛盾的描述十分出色。窦生欲获爱姑而苦苦相念念，作者用浓墨重彩很有头绪地烘云托月出他的内心寰宇。先是写秋夜之景：“时则金风乍透，玉露初零。半窗竹影毵毵，添出萧骚之色;四壁虫吟唧唧，助成叹惜之声。”化用欧阳修《秋声赋》，以景引情;继则描述窦生相念念成梦，“虚境实作念”，现象宛然;临了写好意思梦惊破，好意思东谈主去矣，只剩下一派凄凉：“尔时恶梦方醒，残更未尽。听淅零之蕉叶，雨响如珠;对漆黑之兰膏，灯光似豆。邻鸡未唱，睡鸭初销。曲折孤衾，才子独悲缘浅;孤苦客舍，愁东谈主只苦夜长。”写得笔致深婉，心意浓郁。爱姑为窦生的深情所动，“东谈主非草木，岂得冷凌弃”，但又承受着“恪守女箴”的千里重压抑，内心充满矛盾和灾难，作者所作出的描述亦然很得胜的。其中一节写谈：“因此烟柳凝翠，露桃含泪。托香腮而惆怅，扼玉腕以徜徉。宝篆薰残，缄默暗祈奚事;钞票掷遍，喁喁细卜何辞。终日凭栏，密意常同花揣度;终宵却枕，幽情每与月酌量。一寸衷中，撞来小鹿;两弯眉上，蹙尽新蛾。”通过对女主东谈主公款式、举动的裕如特征的描述，把她矛盾徬徨、五色无主的心情活活托出，临了四句语出自然，分外逼真。心情描述常集中景物描述，而在一些专门写景的文字中，也往往能考究集中抒怀，融入诗情画意，创造昭彰境界。如爱姑被骗往金陵与东谈主为妾，误认为是去与窦生再见，压抑不住内心的喜悦，作者描述舟行的景色：“尔时波平似掌，帆饱如弓。两岸飞花，近映嫩红之靥;千山抹黛，遥迎淡翠之眉。棹入银塘，杨柳丝牵青雀舫;水连铁瓮，桃花片逐白鸥波。江色在意，春光如许。晴堤絮落，点点飘来;暮树鹃啼，声声催去。”颜色明丽，景景皆含喜悦，十分相助地映衬出爱姑此刻的心情。而在写窦生资财被窃，黔驴之技欲投水自戕时，则是另一副文字，作者用雄肆恬逸的言语描述出在流泉、落木、斜日、孤村、浊浪、惊涛之间充溢富裕着的荒凉、凄凉、险恶的征象。总之，作者很好地哄骗了现象扶直的进展手法，不仅浓化了心情，同期也点染勾勒出东谈主物活动和事件发生的时空环境，而这是叙事文学所不可空乏的。作品的另一特色，是可爱并长于谈论——这亦然韵文容易阐明遵循的方位。谈论都是有感而发，主不雅颜色浓厚，而且往往潜入澈底。比如前所引对于农民举义的一段谈论，精悍机敏的言语，朗朗上口的节拍，形成凌厉逼东谈主的阵容，如同檄文一般，其他谈论也大抵如斯。

陈球一又友吴展成对《外史》的艺术予以极高的评价，他说“其间叙窦生爱姑事，活灵活现，悉以骈俪之词写之，流连清翠，自成著述”，“行文组织之工，戛戛乎与造化争奇斗胜”;又说“蕴斋天才豪放，别开生面，于一气排奡中回文转念，虚实相生，稗史家无此才力，骈俪家无此结构，洵千古言情之极品也”。话说得难免过分，但对其艺术进展的所长和特质，评议大体可以。《外史》问世后，岂论“稗史家”或“骈俪家”均无东谈主借鉴，大略是这种演义现象太难主管了，或者是以其为“伪体”而不屑一顾，这恰周密了它在演义中的“一家言”地位。即此一端，陈球的努力就莫得蓦地，哪怕招来的金是月旦也值得。

◆《一派情》演义先容

《一派情》清代口语短篇(拟话本)艳情演义集。四卷十四回。不题撰东谈主。成书于清顺治年间。

现有主要版块有清顺治刊本,藏日本东京大学东瀛文化接洽所双红堂文库;清啸花轩藏板本,残存三回,藏中央好意思术学院藏书楼。中华书局“古本演义丛刊”、上海古籍出书社“古本演义集成”影印清顺治刊本,1993年巴蜀书社“明代演义辑刊”、1995年台湾大英百科股份有限公司“念念生动汇宝”排印清顺治刊本。

第一趟 钻云眼潜伏箱底

溪南大树村有一老,名叫符成,赚有万余家业,唯年已望六,尚无寸男尺女。为求子息,符成娶了北山头一个倾城倾国的黄花妮儿新玉为妾。符成满心舒适,阿谀奉承,不想闲散过度,身体不适。新玉因房事得不到自豪,对符成日益厌恶起来。一日,新玉在东配房打绵线作活,瞧见一青年,顿时上了心。这青年姓燕名轻,花名“钻云眼”,是个风骚子弟,竟日绣花惹草。这日见新玉好意思貌,也不觉动情。第二天,燕轻去符家,候着新玉,与新玉商定晚间相会。夜里燕轻如约前来,新玉将其藏在一个破箱子里,侍候符成睡了,然后与燕轻寻欢,如斯数夜。整夜,两东谈主正在房里厮混,被丫鬟、家东谈主窥见,回报给大娘并符成。符成愤怒,将新玉搬进来与大娘一同居住,断了其后门之路。燕轻想念新玉,竟日在符家门外窥牖赤子,活动深奥,被符授室东谈主瞧见,趁东谈主不谨防,一杖打死,拖去烧了。新玉亦烦懑得病,半年而一火。

第二回 邵盲人近听淫声

湖州府南栅头有个盲人,姓邵,起课最神,遐迩著明,东谈主称“赛康节”,娶了个倾城倾国的女子羞月作配头。自娶妻后,邵盲人常常放下交易不作念,只顾糜烂爱妻,如斯交易日渐冷淡。羞月自嫁与邵盲人为妻后,一朵鲜花插在牛粪上,也邑邑不乐。邵家相近住着一个小伙子,叫作念杜云,东谈主称“火里焰”,常在邵家往来。杜云见羞月好意思貌,渴慕一亲芳泽,趁邵盲人作念交易之际,几次三番调戏羞月。羞月见杜云年青力壮,也十分特意,唯苦于邵盲人糜烂得紧,一直无契机平直。羞月想出一个步履,两东谈主当着邵盲人的面,在房间里厮混,邵盲人听见有声响,被羞月支松懈吾,蒙混当年。一旦平直,羞月益发胆大,整天在房间里借口洗衣服与杜云厮混。日久生疑,邵盲人知谈羞月瞒着我方干下丑事。一天,邵盲人趁两东谈主在房里鬼混,一下扑进去,抓着了杜云的衣服,却被杜云脱逃。邵盲人见爱妻红杏出墙,即使留住身子也留不下心,只得将她转嫁给杜云,并与杜云断了交往。

第三回 憨和尚调情甘系颈

庐州府霍山县土谷神祠内有一和尚,唤作念六和,秉性风骚,与一小官桂香相善,两东谈主似漆如胶,宛如鸳侣。一日,一寡妇罗氏来庙中随喜,六和见了,惊为天东谈主,顿生淫心。六和有一俗家密斯,是个女帮闲,东谈主称“肖花嘴”,六和请其设法周密。次日,肖花嘴与六和伙同,骗来东山街皮府一枝龙爪珠簪。肖花嘴拿了珠簪去罗家,假称系一大户东谈主家的小妾偷出来卖的,罗氏贪小利,只花了十两银子买下了这价值一二百金的珠簪。过了两天,肖花嘴又上罗家,假称卖珠簪的事发,官府要来罗家搜索拿东谈主。罗氏慌了四肢,求肖花嘴赈济。肖花嘴趁便将六和引入罗家假装救助。六和调戏罗氏,罗氏不从,言只能重婚,不可与东谈主偷情,遂将珠簪还给肖花嘴。六和联想,由桂香出面娶了罗氏。成婚之夜,六和混进洞房,与罗氏成其功德。桂香相近的冯娘子见罗氏授室后悒悒不乐,前去询查情由,且归后同丈夫设下圈套,嘲谑了六和一场,诈得其全部私蓄,连夜同桂香、罗氏一并逃往嘉兴去了。六和被嘲谑一场,甚觉无颜,乃往常州而去。常州太守见六和冒充圣僧愚弄庶民,命东谈主抓来当堂杖毙。肖花嘴因昔日作念马泊六,得罪了东谈主,被东谈主杀死,作念了冤鬼。

第四回 浪婆娘送老强出面

徽州府休宁县有一旦奉程垌,年五十才生一子,取名生生。程生生十八岁上,娶妻汪氏,授室一年,汪氏已怀五月身孕,程生生同表叔方侔义出外做交易。两东谈主带了五百两成本来到北京货卖,意志了一个帮闲“牛六头”。牛六头怂恿程生生去妓院,破耗了百十两银子,又接待替程生生寻一处女为妾。牛六头说定赤家大姑,程生生入赘赤家,授室后,发觉赤大姑非处女,是个破罐,上了牛六头确当。程生生见赤大姑风情万种,亦不再揣度,两东谈主婚后如胶似漆、似漆如胶。一二年间,程生生的银子被赤大姑花了百十两,又被其私窃了一二百金,身子也被淘摝空了。赤大姑妹赤二姑见程生生囊中憨涩,与赤大姑商议,要送程生生上西天,再找姐夫高兴。二东谈主定下政策,由姐妹二东谈主轮替上床,弄死程生生。正巧程生生在暗处听到了两东谈主的毒计,忙去找方侔义设法解救。方侔义冒充程生生上床,重创赤二姑。程生生见事已至此,只得休了赤大姑,带了剩下的成本,和方侔义往湖广作念干鱼交易,十余年赚了数令嫒。程生生妻汪氏自丈夫走后,生下一子,取名润儿,长到十八岁,与爷爷程垌外出寻父,佩戴作念干鱼交易。一日,润儿寻父心切,要将干鱼贱卖,与一亦卖干鱼的商客起了争执,幸得程垌劝戒。原来那客商恰是程生生,父子团员。祖孙三代同归故里。

第五回 丑奴儿到底得低廉

北京有一生胄,姓牛,升授南直隶参将,娶一妾扬州东谈主,名如花,生有十二分样子。因牛参将要督兵北上作战,将如花寄在沙村一僚友白家栖身,并托一老汉配头督察派系。白家墙外是徐家园,园内有座书楼名凌云阁,徐家二子在上念书,长名喜哥,生得十分俊雅;次名赓哥,生得十分丑陋,父母唤作“丑奴儿”。一日,两昆玉在阁上念书,闻得白家亭子里有妇女笑声,喜哥窥见一少妇十分好意思貌,不觉动心。那少妇恰是如花,见阁上有一英俊少年,也不觉起意。两下正瞧得入神,心旷神怡之际,被丑奴儿走来搞乱,惊走了如花。如花见喜哥对我方特意,派侍女影儿暗递消息,将开后园的钥匙送给喜哥,约其夜里相会。丑奴儿在门外听了个解析,设下一计,让父亲羁绊住喜哥,叫其整夜出不得门,我方窃了钥匙,冒充喜哥,混进白家,同如花与影儿厮混了整夜,天亮而回。第二夜,喜哥赶赴,如花方知昨夜非喜哥,中丑奴儿偷换计矣。从此,昆玉二东谈主整个入白府,同如花、影儿厮混。如斯过了月余,情密如漆。一日因缘尽了,牛参将记忆搬取家族,如花、影儿离了白府,从此两下开交,不复构兵。

第六回 配头子救牝诡择婿

郏浦方位有一广老,名福,素性好佛,竟日在古刹里安身念经。其妻麻氏,年已望五,性极淫荡。生有一女,名唤佛喜,年已十五,生得好意思貌,可惜是个石女。麻氏竟日与佛喜站在门前打牙说嘴,蛊惑年青子弟。一日,对门有个叫阙盈的青年,见了佛喜,不觉心动,愿娶为妻。麻氏提议要作念其半子,先要让丈母娘试试智力若何。阙盈遂与麻氏上床,抱惭而归。阙盈将此事悉数示知好友向尚。向尚闯入佛喜家,接受麻氏锤真金不怕火,不想雷同溃逃。消息不胫而走,传到一姓红东谈主家的耳里。这红姓东谈主家有昆玉三东谈主,生得面庞一模一样,别东谈主根柢鉴别不出。红约莫娶佛喜,与两昆玉红二、红三一同混进佛喜家,冒充红大一东谈主,轮替上床,终于使麻氏接待将佛喜嫁给红大。晚间,红大走去亲近佛喜,发现乃是个石女,不觉扫兴而回。消息传出后,麻氏与佛喜再不敢到门前搔首弄姿矣。

第七回 缸神巧诱良家妇

浙江宁波有一东谈主姓谷名新,妻胜儿,寡母弘氏,三口过日。谷新出外为商,因胜儿年青貌好意思,嘱母弘氏糜烂闺门。谷新离去后,弘氏与胜儿日则同业,夜则同睡,一步不离。弘氏极信佛,一日胜儿随弘氏去酬报寺听经,遇着一个叫随和的俊俏青年,彼此眉目传情。次日,随和去谷家门前闲站,渴慕见见胜儿,奈弘氏糜烂得紧,无法相会。随和正在呆立,凑巧碰到一个他的知友,名叫活无常,专门装作缸神,愚弄乡里。活无常为随和设法,以遂其心。随和到谷家门前,假心传播谷新在外得病的坏话。弘氏及胜儿传说,以求真信,去活无常家问信。活无常与随和让婆媳俩各适当密室中安寝,闻钟响皆来缸前听消息。晚间,随和趁弘氏睡熟,从隧谈中钻入胜儿房中,与胜儿成其功德。活无常装神诈称需作念三天法事,弘氏信赖不疑。随和趁便与胜儿嬉戏,活无常也来趟混水。弘氏夜深听见媳妇密室中有打鼾声,知谈事可疑,悄悄来到胜儿床边,摸到一只男东谈主的毛腿,不觉高歌起来,幸被活无常松懈蒙混当年。弘氏与胜儿马上回家去了。月余后,谷新回家来,提及前事,知谈上了当。未及半月,胜儿生病过世。不几日,本县县令查出活无常挖密谈弄神弄鬼,拿了活无常及随和,当堂打死。

第八回 待诏死恋路旁花

邬子镇有个务农的东谈主家,名叫仰恭,娶了水家的女儿作配头,只因仰恭房事不济,水氏日日与其呕气争闹。仰家相近住着一个待诏,姓贾名空,到处绣花惹草。一日,贾空到旧相好家为她女儿理发,借机旧梦重温,被住在相近的水氏看见,淫心大发。贾空假借为水氏绞脸,趁便与其眉来眼去,水氏不觉动心。一日,贾空那旧相好来仰家,请水氏当年吃茶。水氏同那妇东谈主上了楼。那妇东谈主只管说些风月言语挑拨水氏,并引出贾空来与其相会。贾空与水氏早已有心,见天赐良机,自不肯疯狂错过。从此两东谈主通常在那妇东谈主家楼上高兴。不久,风声传到了贾空妻杨氏耳里。杨氏遂在那楼相近寻了间空楼,上去窥察,果见贾空与水氏作念下丑事。杨氏愤怒,将此事示知仰恭。仰恭访得解析,十二分气恼,悄悄去磨了把斧藏好。次日,水氏与贾空又上楼鬼混,仰恭瞧见两东谈主丑事,冲进去,一斧一个,杀了奸夫淫妇,泄了心中之愤。

第九回 厚情子渐得佳境

沛县有一席家,弟兄三东谈主,各娶妻室,不意三弟兄接踵而一火,只留住一六十岁的寡母与三媳妇过日。大媳妇索娘,年廿七;二媳妇余娘,年廿三;三媳妇丁娘,年十九,三位媳妇皆不肯改嫁。一日,三妇东谈主在门前闲玩,忽走来一青年小子,名叫强仕,生得俊俏,见三妇东谈主少艾娇媚,不觉呆立不忍去。索娘见强仕貌好意思,不觉动心。次日,强仕又直立在席家门口呆望,适索娘携其子出来,强仕向前调情,索娘接待晚间与其私会。到了晚上,索娘瞒过了余娘、丁娘,悄悄放强仕入室,二东谈主在房中恋新忘旧,高兴整夜。强仕得陇望蜀,希图余娘、丁娘二东谈主,索娘首肯相助。次日,索娘用春意煽动余娘,拉余娘入局,同强仕成其功德。第三日,索娘、余娘又挑拨丁娘,同来入伙,四东谈主同床共欢。从此,四东谈主夜夜耍乐。一日,索娘之子夜里醒来,见了四东谈主嬉闹的丑事,次日告诉了婆婆。婆婆知谈三位媳妇作念下丑事,有辱家门,便冒昧三东谈主回娘家改嫁。后三媳妇皆重婚非东谈主,天诛地灭。强仕也路逢流贼被杀,得了恶报。

第十回 奇彦生误入蓬莱

肥水有一东谈主,姓奇名英,字彦生,年方弱冠,秀美风骚。不意父母与他娶了一个村姑,奇彦生竟日不快,整天在外闲游,寻花觅柳。一日,奇彦生来到梅村,见一妇东谈主貌好意思,不觉动心。恰好遇见同窗滑仁,滑仁示知那妇东谈主姓利,住在其母舅家对门,并替奇彦生联想,撩动利娘子的春心。奇彦生与滑仁去栈房吃酒,栈房妇东谈主见奇彦生貌好意思,钟意于他,与奇彦生颠鸾倒凤高兴一场,并接待助奇彦生救困扶危。次日,店妇去找利娘子闲扯,为奇彦生作念说客。利娘子被店妇说得动心,接待晚间开后门与奇彦生相会。晚上奇彦生往利家后门去,插足了一间匾名为“胜蓬莱”的小厅,里面有两位女娘,并非利娘子,而是滑仁的姐姐。原来滑仁的两位姐姐也开后门约见情东谈主,奇彦生晚上认不真实,将滑家认作利家误闯入了。两妇东谈主见奇彦生年青俊俏,遂留住共宿一晚。那里利娘子等了奇彦生一晚,再不见来,心中发怒,发誓再不作念悄悄摸摸之事。次日,奇彦生又托店妇找利娘子说情,利娘子刚毅拒接,奇彦生从此再不得与她碰头。

第十一趟 大丈夫惊心惧内

南直隶府城内糊涂巷,住着一东谈主,姓羊名车,字振玉,现象上极兜得转,唯素性极惧内。羊振玉有一班一又友,别称巴高,号“巴不着”;别称箕远,号“蜜笾箕”;一小旦,名苟完,字子好意思,都住在裤子巷内,吹、弹、唱无所不精。苟子好意思年方十五,整天邀巴高在家学吹唱,巴高遂与其寡母诸氏有了私交。诸氏口恶,通常口舌乡邻,众邻居一时愤怒,趁巴高与诸氏行奸之际,捉住两东谈主。苟子好意思、箕远二东谈主得知,邀请羊振玉来扶直,世东谈主皆服其言。羊振玉见苟子好意思貌好意思,欲其作念龙阳,接待明日作念东谈请巴高、箕远、苟子好意思三东谈主。羊振玉归家,妻郎氏怒其在外与小官鬼混,羊振玉赔了整夜的不是。次日,巴高级三东谈主上门讨东谈,郎氏拼凑同意谋划酒筵。巴高级三东谈主边吃酒边吹边唱,引得郎氏通常出来窥视。巴高与郎氏两东谈主眉来眼去,借机溜到后门私会,不想箕远也溜出来躲在暗处窃听,得知两东谈主相约明朝欢会。一连两天,箕远整天缠着巴高,使其成不得功德。无奈,巴高请诸氏将郎氏接至家中相会,又被箕远撞破。巴高又包一灯船,郎氏女扮男装上船与巴高相会,不想被船夫看透机关趁便诈银。箕远假心邀羊振玉前来扶直,羊振玉见是自家爱妻丢脸,回家后不久即搬往阴凉门去住,后又打通牢头,寻个罪名拿了巴高,入狱致死。

第十二回 小鬼头苦死风骚

小马拉大车

南明弘光年间,宁海有一旧家,姓殷名富,唯有一女名令媛,年方十八九岁。刚巧弘光帝选妃,殷家慌浮躁张,将女儿出嫁给一个十二三岁的孩童为妻。这孩童名毕达,正在家念书,年幼尚不谙鸳侣之谈,令媛甚觉不乐。毕达有一同窗,名叫瞿雪,年十八,生得身体矮小,亦在毕家处馆念书。瞿雪父母也为女儿娶了一个爱妻,年仅十一二岁。瞿雪理论上娶了妻,试验上也同不得房,整天住在馆中。一日毕达、瞿雪两东谈主各自谈起自家爱妻,瞿雪听了不觉暗暗对令媛属意。从此,瞿雪刻意借鉴毕达的音容行径,学得有模有样,酷肖毕达之声音。整夜,毕达被令媛整夜折腾得受不了,出来睡在瞿雪之房里。瞿雪趁此天赐良机,穿了毕达的衣服,溜进了内室,诓称吃了药,可与令媛临幸。令媛见声音酷肖,不知有假,平安而从,两东谈主尽情高兴了整夜。一连三四晚,夜夜如斯。整夜,毕达母听见女儿房中有笑谈声,只当女儿、媳妇和好,走去不雅看,撞破奸情。瞿雪趁乱逃走,令媛也被遣回娘家。毕达、殷富两家皆告官捉拿瞿雪,瞿雪安身不得,逃到异地去了。

第十三回 谋秀才假戏真作念

明万积年间,福州府福清县有一书生,姓谋名天成,年十六岁,与同里别称叫凤竹者师友相处,最相莫逆。谋天授室相近住着一午姓东谈主家,号慕泉,唯有一女爱姑,年十五。爱姑与谋天成总角相交,谋天成央媒求亲,与爱姑结成鸳侣。凤竹上京会试中了进士,除授南昌府理刑厅。南昌府有一乡绅,名唤霍晋,止有一女任娘,尚待字闺中,凤竹乃向霍晋举荐谋天成,并写书唤谋天成前来。谋天成接了凤竹书信,知其来意,鸳侣俩因贫乏无依,遂假扮兄妹前去南昌。霍晋见谋天成俊雅有才,十分钟意,招赘谋天成入府与任娘授室,并将爱姑接入府中同住。谋天成与任娘婚后,颠鸾倒凤,恩爱很是,而爱姑则独守空屋,孤单难耐。一日,谋天成酒醉归来,入爱姑之房。任娘撞见后,接洽谋天成。谋天成告明真相,任娘奢睿,毫无妒意,与爱姑结为姐妹,共同生计,外东谈主绝不知情。午慕泉自女儿爱姑与婿谋天成走后,两年来毫无音书,前去南昌寻问,却得不到任何消息。午慕泉认为谋天成杀妻另娶,遂写一禀帖送给霍晋,霍晋阅后愤怒。谋天成知县泄,无颜留在霍府,出去另寻一落寞之处念书,过几天归家一次与爱妻相会,止瞒了丈东谈主一东谈主。后霍晋病重,临死前招谋天成回家,将家产与女儿尽付与谋天成,托其好好看护。

第十四回 骚腊梨招是生非

镇江府丹徒县有一成衣,姓俞名木,年近半百,娶妻吕氏,年二十三,奶名叫作念阿巧大摆锤 裸舞,东谈主唤作念巧姐。俞木性嗜酒,枕席之事不甚上心,故巧姐竟日邑邑不乐。俞木有一门徒腊梨,貌甚丑,常趁俞外出吃酒,与巧姐私通。俞木有一酒友马九,领一标致青年来俞家作念门徒。这青年名唤戈利,巧姐一见即钟情于他,戈利对巧姐也动了意,得机欢会一场。巧姐逐渐疏远了腊梨,腊梨衔恨在心,希图袭击。一次,巧姐与戈利正在房内绸缪,腊梨煽动俞木,撞破两东谈主奸情。戈利叛逃而去。巧姐念念念戈利,三番五次肯求腊梨去请戈利来相会。巧姐与戈利谋略,由马九日日请俞木出去吃酒,两东谈主日日在家高兴。腊梨见巧姐对我方无一丝情义,心中忿忿抗争,又在俞木眼前嚼舌,说出巧姐与戈利之事。俞木一听老羞变怒,叫腊梨去买一把尖刀,准备明日捉奸。次日,俞木吃了一会酒即溜回家,冲进房间,原想拿刀威吓一番,不想失手杀了巧姐,戈利一急跳窗走了。俞木见此,只得唤来腊梨,一刀也宰了,充作个奸夫,告官了事。戈利逃走后,不上半年,亦呜呼哀哉了。

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